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*况周颐致刘珩等手札二十三通的首次发现? 《文献》2005年第1期载吴书荫《况周颐和暖红室〈汇刻传奇〉——读〈况周颐致刘世珩手札二十三通〉》一文，论述了清季著名词人况周颐襄助暖红室主人刘世珩校勘《汇刻传奇》的情况，并充分肯定刘氏对戏曲古籍整理的贡献，他刊刻传剧不仅选择善本、校勘考订、附录研究资料，而且刻印精美，继承了明清刻曲图文并茂的特点，所选剧本大都配有插图，便于阅读和流传。他首开我国近代以来编印校勘戏曲古籍之风气。文后附录《况周颐手札二十三通》，其中有一封信未署收信者人名，况氏又自称后学，当写给另一位尊长，致刘世珩的信为二十二通；随信还附有瓠庐读况氏手札的《附识》一篇。书信最能体现作者的个性，它可以毫不掩饰地吐露自己的真情实感，这批信札的发现，为研究况周颐其人其词的学者提供最珍贵的第一手资料。? *新版《黄宗羲全集》出版? 《中华读书报》2005年2月2日载，浙江古籍出版社最近出版了新版《黄宗羲全集》。从1985年至1994年，浙江古籍出版社委托浙江省社科院和浙江省中国哲学史研究会整理，历时10年，备极艰辛，出齐了《黄宗羲全集》初版。今年恰逢黄宗羲逝世310周年，该社又推出新版《黄宗羲全集》。新版在初版的基础上，增补了《台雁笔记》、《登西台恸哭记》、《读龟山先生字说辨》三本专著；广泛汲取了学术界的意见，改正了数十处讹误；重编了《黄宗羲全集原著人名索引》，弥补初版的遗缺，从而使内容更显完美。? *《夏商周青铜器研究》出版? 《文汇读书报》2005年2月11日载，日前，上海古籍出版社隆重推出青铜器研究专家陈佩芬先生的力作《夏商周青铜器研究——上海博物馆藏品》。该书共收入上海博物馆藏夏代至战国青铜器近700件(组)，含全器与分部照片近2000帧，研究文字约50万言。? 上海博物馆所藏青铜器极具特色，多是传世器，并见于历代吉金著录。本书对每件青铜器均著录时代、尺寸、重量、器物的形制、纹饰和铭文内容进行研究，且有完整的器形照片及铭文、纹饰拓片，图片质量超越了先前所有同类印刷物。本书将图录及研究考释融为一体，通过夏商周具有代表性的器物，发掘其考古、历史、人类学、宗教学、工艺美术等诸多方面的价值，是对整个中国青铜器史的系统研究。? *研究古代小说作家生平籍贯须实事求是? 《南开学报》2005年第1期载，沈伯俊《多一些辨证思维——古代小说作家生平研究刍议》一文认为，研究古代小说作家生平籍贯，必须坚持实事求是、辨证思维。根据作品中的地理描写来考证作者籍贯，必须注意作者籍贯与其实际生活地区常常并不一致；有些地理错误，系因照顾情节需要所致；部分地理错误属于传抄、刊刻之误，与作者本人无关，更不能作为判断作者籍贯的依据。作品使用方言的问题非常复杂，根据方言来判断作者是非常困难的，以往已有若干失误的教训，对此必须十分谨慎。对民间传说与古代小说的关系，应持科学的分析态度，不宜将传说当作考证历史人物生平籍贯的依据。? *《大戴礼记》传本源流考? 《中国典籍与文化》2005年第1期载，黄怀信《〈大戴礼记〉传本源流考》一文，考述了《大戴礼记》传本源流，兼论各本优劣异同，主要发现：卢辩注可能作于北魏之末，其原本只有三十九篇、注二十四篇，实为《大戴礼记》原书之节选本；《隋书•经籍志》所著录即卢辨注原本，“十三卷”亦卢氏自厘；世谓《大戴礼记》之“佚”，当自卢辩始；隋唐传本与今不异，惟尚未分出《明堂》篇；今本即卢本之旧，惟误分《明堂》为篇；今《明堂》篇为北宋仁宗嘉■以后人从《盛德》篇分出；今传本可考之最早者为宋韩元吉本，元明以下传本基本上全是韩本的覆刻或重刻本，无大异同，惟武英殿聚珍本及《四库全书》本因戴震校正而多异字，然于文则最善。 ? *北宋“建邑王氏世翰堂”刻书名号为书估伪造? 《中国典籍与文化》2005年第一期载张丽娟《关于北宋“建邑王氏世翰堂”》一文介绍，北宋刻本传世甚稀，有关北宋时期的私人书坊刻书情况，目前所知资料非常有限。而有限的几家见于记载的北宋私家刻书名号，就显得比较突出，北宋“建邑王氏世翰堂”就是经常被版本学与印刷史学者提到的北宋刻书名号之一。本文依据前人研究成果，指出《天禄琳琅书目后编》所著录的北宋“建邑王氏世翰堂”刻书名号为书估伪造，诸家著作中将它作为北宋私家书坊刻书实例，是不妥当的。本文通过此一引用错误资料的典刑事例，指出在利用旧有书目文献资料进行印刷史、版本学尤其是有关宋代刻书的研究过程中，一定要充分利用前人的研究成果，并考虑多种复杂的情况，特别要对古书作伪情况保持警惕，对书目文献中的相关材料仔细鉴别，去伪存真，才能使自己的研究建立在正确的资料基础上。?

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