晚唐女子鱼玄机有诗言“自恨罗衣掩诗句，举头空羡榜中名”，其自觉的诗文创作意识以及对两性区别判然的无奈展露无遗。相比于鱼玄机这种欲冲破性别藩篱之束缚的态度，深受“中朝”传统文化熏染的朝鲜半岛女性却要“本分”得多，“士大夫家闺范严正，绝不学诗词”（郑万朝《榕灯诗话》），“虽有英姿，止治纺绩而已，是以妇人之诗罕传”（徐居正《东人诗话》卷下）。因此，尽管朝鲜半岛女性汉文学创作渊源悠久，但其传播更多时候只限于家族内部或者闺阁之间，流传不广。

　　自朝鲜文士许筠在其著述中对朝鲜女性的诗文创作加以揄扬，并为其姐许楚姬（号兰雪）编纂《兰雪轩集》之后，朝鲜半岛辑录选评女性诗文作品之风渐开。随着女性诗文集的流存积累，数量渐多，文献目录中亦开始增设“闺秀”、“女流”之目，不期然而然为后来的朝鲜时代女性诗文集的搜集汇编指示了门径。经韩国学者闵丙焘、许米子前后五十余年（1950 —2003）的努力，共得朝鲜时代女性诗文集28种。在此基础上，南京大学域外汉籍研究所所长张伯伟教授经过数年的寻访，广搜博采，又新获11种，在俞士玲教授、左江副教授的襄助下，点校整理为《朝鲜时代女性诗文集全编》一书，堪称集大成之作。概括言之，《朝鲜时代女性诗文集全编》有如下三个方面的特点：

　　第一，收罗完备，编排得体。凡是生于1910年前，主要诗文创作完成于1948年前的女性，其著述都被收录在《全编》中，共有39种，其中别集30种、总集7种、专书2种。称其“是迄今为止网罗文献最富之著”，殆不为过。全部39种著述分为正编、附编，前者收录别集（《林碧堂遗集》《兰雪轩集》《小坡女士诗集》等）、家集（《安东世稿》等）、唱和集（《连珠录》等）；后者收录专书（《御制内训》《胎教新记》等）、选集（《李朝香奁诗》《东洋历代女史诗选》等）。附录两种载于书末。

　　第二，资料丰富，补苴阙佚。因为有别集、家集、选集、专书不同的形式，39种著述在流传的过程中或有人偶记轶事，或有人乐为序跋，或有人发现残篇……《全集》遂将诗文集之外的佚文、序跋、传记、书函等相关材料辑为“补遗”或“ 附录”，丰富了内容，有助于研究者全面地了解某一女性其人其书。如任氏《允挚堂遗稿》附录从俞汉隽《自著·准本》一中辑出的《允挚堂稿序》以及从任圣周《鹿门集》卷十一中辑出的与其妹任氏的书信六通，俞汉隽称任氏“言性与天命与人道心辨，其旨或深造独诣，无让乎穆、范单辞之警拔，而论史亦精透有条理”，此论断与任氏季弟称“其剖析义利之辨，出入性命之妙，谈经说理，有若茶饭，如是集者，殆书契后无见焉”（《跋二》）可互为佐证。尤其是六通书信皆任氏与其兄讨论《大学》《中庸》之义，于中可见《允挚堂遗稿·经义》现存《大学》六条、《中庸》二十七条经过任氏兄弟的润色，同时反映了任氏认识变化的过程。另外，《历代韩国女性诗文评论资料汇编》、《历代韩国女性诗文研究论著目录汇编》两种附录，为研究者进一步研究提供了按图索骥的便利。

　　第三，论旨辩讹，考证谨严。鉴于前人对朝鲜时代女性诗文文献缺乏系统的整理，因而此番整理，张伯伟教授于每种著述之前特加解题，“论其旨归，辨其讹谬”，最大程度地解决了诸如作者行年、作品真伪、文字正讹等问题。如《林碧堂遗集》解题指出，俞世基从《列朝诗集》中所辑《贫女吟》一诗乃兰雪轩之作，他虽用过《国朝诗删》，但对卷末“许门世稿”失于翻检，以致此误沿袭至今。另外解题还特别指出，俞世基曾遍请名流为《遗集》作序跋，原集所收七篇中有南九万《金夫人枕角绣诗序》，而其《题林碧堂七首稿后》因揭出其中混杂他人制作遂被刊落，《全编》在集后“附录”中补出，有兴趣的读者当能从这一现象中窥见有趣的问题。

　　尽管相比于同时期的中国女性诗文集的数量，《朝鲜时代女性诗文集全编》一书所收39种可谓寥寥，然而因为同处于汉文化圈的缘故，它们却可以在文学、社会等层面为我们提供一种参照，《全编》更大的意义当在此。

　　（《朝鲜时代女性诗文集全编》，凤凰出版社2011年8月出版，定价280.00元）